读《离骚》有感

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读《离骚》有感

　　“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。

　　—题记

　　吾乃一学子，念初中时，吾不好文言文。当是时，吾以四大恶之文言文：《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》及《醉翁亭记》。今吾乃一高中生，然吾独爱《离骚》乎此时也。

　　《离骚》乃《楚辞》代表作，共373句，中国文学史之抒情诗，以《离骚》为最。

　　班固以为：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。钱澄之以为：“离为遭；骚为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”游国恩以为离骚即楚国古曲名《劳商》。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。王逸认为是离别的忧愁。

　　故吾思“离骚”之意，或以为“离愁”，或以为“遭忧”，更有“楚地之古曲”一说。

　　然《楚辞》记战国时楚国屈原、宋玉等人之作，辑于西汉刘向，写于以楚诗之形式，以方言声韵，叙楚之风土人情，极具地方之特色，故名《楚辞》。后世名为“楚辞体”或“骚体”。

　　《离骚》之作者，屈原也。屈原谓谁？名平，字原，战国时楚人也。因出身贵族，又明于治乱，故而深受楚王宠信，尝任楚之左徒与三闾大夫,兼管内外大事。对内能举贤能，修明法度，对外能力主联齐抗秦，屈平也。后因楚王听细说，贤愚不分，为放沅、湘。前278年，秦将白起击破楚都，悲愤难捱，于是屈平遂怀石自沉于汩罗江，今之端午据为之忌日。屈平之忧和愤，联于楚之政治现实，《离骚》即为其“发愤以抒情”而创之政治抒情诗。诗中叙其之身世、思想与境遇，故或以为其一生之记录，名为“诗人自叙传”。

　　楚王听细说，贤愚不分；“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。信而见疑，忠而被谤，能不怒乎？故作《离骚》也。

　　吾爱《离骚》之“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，诚如司马迁在《史记》本传中所说：“其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致意焉。”洪兴祖《楚辞补注》则说：“言已覆行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也。”为志，虽九死而无一生，亦心甘情愿，始终不悔，此志，延续至今。国务院总理在2019年十一届全国人大三次会议中外记者见面会上开场白中引述“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，“华山再高，顶有过路，解困之法，非勤不可。我将以此明志，做好今后三年的工作。”

　　吾略知诗词，皆与时有关。诚如唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。而吾爱《离骚》之“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”，仔细读来，意境甚美，译为时不我待。屈平叹岁月无情，来日无多，人生苦短，只望早成大业。

　　东汉王逸所写之诗，有一句甚好，曰：“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君”。如屈平这般君子，当之无愧。吾欲赞美，必为“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，屈平乃君子，然“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”

　　余忆童稚时，即与祖父母居于乡下故居，吾幼时顽劣，每每戏与徒于外直至薄暮，祖父母从未恼我。此地乃世外桃源，吾置于其中，怡然自得。于此，吾幼时乐极。今吾虽身在城市，却心系世外桃源乎此时也。以往，吾不知其中缘由，今吾已恍然大悟，故心系世外桃源，盖吾爱之生活，如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”般悠然自得，无拘无束，快乐似神仙，孰能不爱？

　　吾爱《离骚》，纯属个人喜好，今即其非为试之所考，吾亦应勤而学之，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，吾必勤而好学，对于学习之艰难险阻，吾必迎难而上，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，对此，必深信不疑。

　　此余之所得也。

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